老王之思维六之黄老思维：黄老思想的起源是轩辕黄帝，在战国时期，稷下学宫把黄帝学说与老子学说常常放在一起说，并称“黄老学说”。

老王之思维六之黄老思维：黄老思想的起源是轩辕黄帝，在战国时期，稷下学宫把黄帝学说与老子学说常常放在一起说，并称“黄老学说”。“黄老学说”以道家《黄帝四经》、《黄帝内经》和《老子五千言》（也就是《道德经》）为主要思想，采纳了阴阳学说、儒家、法家、墨家等学派的观点（在百家争鸣时期，其实到底是谁先采纳谁的，并没有绝对的定论）。它以上乘的“道”作为依据，结合养生、方技、数术、兵法、谋略、政治等极为实用的学问。不仅在哲学和思想上有所建树，还具有极强的目的性和‘可操作性。与古代西方的原子论不同，古代中国流行的是元气论。根据这种学说，万物都是由元气或者精气组成的，元气或者精气聚在一起，就是有形的东西；散开来就成为了无形的东西。黄老道家首先提出了元气和精气这两个概念，并对其进行了多方面的探讨。黄老道家继承了老子观点，认为万物的主宰是虚静的道，而且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，成为万物的主宰。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

黄老道家提出了道生法的主张，解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。黄老道家主张治身治国，试图将治身和治国紧密结合起来。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老道家以道家思想为主发展黄帝，老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、 墨等诸家观点，形成自己的一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”。 黄老思想主要是汉初的统治思想。即“休养生息”。西汉王朝总结秦朝骤亡的教训，主张黄老学派的学说作为治国的指导思想，将它运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。中国皇权帝制的两千多年的时间里，能被称为盛世的我认为只有三个时期，即西汉的文帝景帝期间，唐的唐太宗的贞观期间，北宋前期的太祖到英宗的一百来年间，这期间都重分体现着黄老思维在治世中的智慧应用！黄老思想在中国古代的政治中留下了浓墨重彩的也是极其靓丽的一笔，在今天高度发达的现代社会还有极强的现实意义！